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रामचरितमानस विश्व की लोकप्रिय पुस्तकों में से एक है। सबसे अधिक संभावना है कि एक विशेष रूप से हिंदू घर है जहां रामचरितमानस नहीं है। बड़े से बड़े महल से लेकर अभागे के केबिन तक उसके प्रति आदर और प्रेम का संचार होता है। कुछ व्यक्ति सख्त परिप्रेक्ष्य के अनुसार इस पर ध्यान केंद्रित करते हैं, कुछ सत्यापन योग्य परिप्रेक्ष्य के अनुसार और अन्य राजनीतिक परिप्रेक्ष्य के अनुसार।

यह ग्रन्थ तब बना जब हिन्दू जनता अपना सारा शौर्य और पराक्रम खो चुकी थी। भारत में बाहरी लोगों के पांव जम गए थे। वह समय दो परस्पर विरोधी समाजों, प्रथाओं और नागरिक प्रतिष्ठानों का मिलन था। ऐसे काल में उस समय के प्रवर्तक, उच्च आग्रह के प्रशंसक लेखक तुलसीदास (तुलसीदास) का उदय हुआ।

उन्हें जन जागरूकता के मजबूत घटकों की आश्चर्यजनक स्वीकार्यता थी। स्मैश के पारलौकिक व्यक्ति के अजार-सदाबहार कलाकार ने रस-सिद्ध का प्रदर्शन किया, जबकि समाज, स्थिति और देश के अस्तित्व में नई-जागृत जागरूकता की आवाजें उड़ाई गईं।

इस ग्रन्थ में तुलसीदास जी ने मर्यादा पुरुषोत्तम श्लोक को अभिव्यक्ति के रूप में अपना मानक प्रतीक बनाया है। उन्होंने अपने समय की प्रसिद्ध रमणीय शैलियों में से प्रत्येक का उपयोग किया है। मानस की विशेषता उल्लेखनीय है। मानस में सात काण्ड हैं- बालकाण्ड (बालकाण्ड), अयोध्याकाण्ड (अयोध्याकाण्ड), अरण्यकाण्ड (अरण्यकाण्ड), किष्किंधाकाण्ड (किष्किन्धाकाण्ड), सुन्दरकाण्ड (सुंदरकाण्ड), लंकाकाण्ड (लंकाकाण्ड) तथा उत्तरकाण्ड (उत्तरकाण्ड)। तुलसीदास ने इस महाकाव्य में समग्र जनसमुदाय के लिए अवधी भाषा को चुना। दोहा-चौपाया शैली का प्रयोग किया गया है।

रामचरितमानस की कथा-विशेषता समझ से ओत-प्रोत है। इसमें मर्यादा पुरुषोत्तम स्लैम (मास्टर स्मैश) के धर्मनिष्ठ और लोक रक्षक चरित्र का सजीव चित्रण किया गया है। वास्तव में इस ग्रंथ में मानव अस्तित्व की विभिन्न भावनाओं और भावनाओं का सबसे भव्य चित्रण मिलता है, जो किसी अन्य महाकाव्य की तरह नहीं देखा जाता।

‘रामचरितमानस’ एक प्रभावी महाकाव्य है। मास्टर स्मैश ‘मानस’ के धीरोदत्त महापुरुष हैं। वह परब्रह्म होने के बावजूद इस पुस्तक में एक गृहस्थ के रूप में आता है। वे हर जगह मानकों की रक्षा करते हैं। तुलसीदास ने इस गाथा के पात्रों के माध्यम से आम जनता को ऐसे मानवीय गुण प्रदान किए हैं जो देश और काल के बंधनों से परे हैं। मानव ह्रदय का वह दृष्टिकोण, जिस पर रामचरितमानस का महान राजनिवास खड़ा है, वास्तव में चिरस्थायी और सर्वसमावेशी है।

गोस्वामी तुलसीदास का जीवन चरित्र

गोखामी तुलसीदास जी का जन्म विक्रमीय संवत् 1686 में राजापुर क्षेत्र घंडा में हुआ था। उनके पिता का नाम आत्मा स्लैम और माता का नाम हुलसी था।

किसी की दृष्टि से वे पराशर गोत्री पत्नी औजा के दूवे सरयुपारी ब्राह्मण थे तो किसी की दृष्टि से कान्यकुब्ज।

अपने बचपन में अपने माता-पिता की मृत्यु के कारण, वह साधुओं के समूह के साथ रहना और भटकना शुरू कर दिया। हालांकि, कुछ लोगों का कहना है कि उन्हें मूल नक्षत्र में दुनिया में लाया गया था।

इसके अलावा, ज्योतिष के सितारों के पहले समूह के अनुसार, पैदा हुआ बच्चा एक कुलपति है, उसके पिता को प्रकट नहीं होना चाहिए, जिसके लिए पिता ने उसे छोड़ दिया और संतों ने उसे सुअर क्षेत्र में ले लिया।

कोई भी भावहीन माता-पिता अपने बच्चे को इसलिए नहीं छोड़ते कि उसका जाना व्यावहारिक हो। परन्तु कुछ समय तक वे सूकरक्षेत्र (सोरों) में अपने गुरुदेव श्री नरहरिदास जी के आश्रम में रहे।

तुलसीदास की महिमा

हिंदी लेखन के संपूर्ण अस्तित्व में और विशेषकर इस भाग के कलाकारों में तुलसीदास का स्थान सबसे ऊंचा है।

सच कहूँ तो विश्व के प्रमुख साहित्यकारों में तुलसीदास को गौरव का स्थान दिया जाना चाहिए, परन्तु अभी तक उनके कार्यों को इस तरह नहीं रखा गया है कि लोग उनकी विशेषताओं के प्रति पूर्ण उत्साह प्राप्त करने के बाद उन्हें यथोचित प्रशंसा प्रदान करें।

भारतवर्ष में इसका विस्तार करके तुलसीदास को और क्या सम्मान दिया जा सकता है कि उनके स्मैश चरितमानस को एक कोने से दूसरे कोने तक प्रचारित किया जा रहा है।

शासक महाराजा सेठ सहकार, दंडी, मुनि, साधु और क्या अभागे आम लोग हैं, उनमें से हर एक के दिमाग का जायज सम्मान है।

महान शोधकर्ता से लेकर अशिक्षित मत्ताचार्य तक, वे अपने मस्तिष्क को अपने मानस से परिपूर्ण करते हैं और अपनी अंतर्दृष्टि और ज्ञान के अनुसार, उसके रस को चखने के बाद, वे तुलसीदास और तुलसीदास की मुक्त वाणी से स्वयं को अभिमंत्रित करते हैं।

उनके रामचरित मानस ने भारत और विशेष रूप से इसके उत्तरी भाग को भी मदद की है। ऋतिक, रणनीति, प्रत्यक्ष, आचरण, परवाह न करते हुए स्वीकार करते हैं कि तुलसीदास हिन्दू प्रजा के मुख्य ग्राहक हैं।

उनके अनुभागों को प्रत्येक विषय और दर्शन के लिए व्यक्तिगत कार्य में उद्धृत किया गया है। इस पुस्तक के बारे में कोई अस्पष्ट विचार नहीं है, बिल्लियों को दम घुटने से बचाया, बिल्लियों को भयानक रास्ते पर जाने से बचाया,

नन्ही बिल्लियों के दु:खद अस्तित्व में श्राद्ध पहुँचाया, नन्ही बिल्लियों को घोर पाप से बचाया और उन्हें आदर्शों के मार्ग पर लगाया और बिल्लियों को ईमानदारी के मार्ग पर चलने में सहायता की।

चाहे श्लोक की दृष्टि से देखा जाय, तुलसीदास जी की रामचरितमानस तुलना और दृष्टान्तों की भण्डार है। उन्होंने चरित्र-चिंतन में असाधारण प्रगति की है।

रामचरितमानस के बारे में

इस अद्भुत ग्रंथ का प्रारंभ गोसाईं जी ने 42 वर्ष की आयु में चैत्र शुक्ल 6 (रामनवमी) संवत् 1631 मंगलवार को किया था।

यह गोसाईं जी की प्राथमिक पुस्तक है जिसे मैं जानता हूं। इस ग्रन्थ का आरम्भ उन्होंने अयोध्या में किया था और अरण्य काण्ड तक जीवित रहते हुए वे काशी जी के पास गये और साथ ही उन्होंने उसे ग्रहण कर लिया।

इसका नाम गोसाई जी ने ‘रामचरित मानस’ रखा और इसमें सात चरण समाप्त हो गए, फिर भी इसका नाम रामायण और चरणों की लज्जा लोक में प्रचलित हो गई।

गोसाई जी ने अंधेरी के दृष्टिबाधित लोगों की सरकारी सहायता के लिए सात दृष्टि मानस (सारेवीर) को सात संगठन के रूप में बनाया है।

इस तदाग में श्रीरामचन्द्र जी के विमल चरित्र के रूप में गहरा जल है, जिसमें श्री सीताराम के सूर्य की तरंगें आरोही हैं, जल में आराधना और समर्पण की शीतलता और शीतलता है।

एक ऊँचे स्थान से अनेक चौपाई-जैसी मोटी-मोटी पूरियाँ गिर पड़ी हैं, जिनमें छँड, सोरठा, दोहा चमकीले कमलों से भरे हुए हैं। कमलों पर सत्कर्मों की झंकार गुनगुना रही है और सूचना, अलिप्तता और चिन्तन के हंस तैर रहे हैं।

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के रूप में उभयचर जीव भी इस मानस में हैं। जो व्यक्ति श्राद्ध के अनुसार अपनी महत्ता रखते हैं और देखते हैं कि वे इस मानस के योग्य हैं, जो लोग विपाई शरूर हैं, गले और कौवे उनमें घुसपैठ नहीं करते हैं।

रामचरित मानस रामायण को अखंड रामायण भी कहा जाता है।

बालकाण्ड
अयोध्याकाण्ड
अरण्यकाण्ड
किष्किन्धाकाण्ड
सुंदरकाण्ड
लंकाकाण्ड
उत्तरकाण्ड

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